-
的未来佛，将来降生人世能致太平。据刘宋居士沮渠京声（约411～439时人）所译的《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》（大正藏编号四五二）所描述的弥勒佛来历与形象略云： 佛告优波离：弥勒先于波罗捺国劫波村...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
-
优劣的分别，佛陀特许奴隶阶级优波离加入教团，打破婆罗门教故所树的社会阶级制度，提倡人类平等，开示人类机会均等。否定奴隶，发扬人类平等的精神。
三、牺牲主义──不杀主义 迷信神教的人，以为神掌管人类...
东初老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543547204.html
-
阿育王迎目犍连帝须为其发展佛教的上座，目犍连帝须所传的法是佛弟子优波离的法，目犍连帝须在涅槃之前将佛法传给摩哂陀。见《善见律毗婆沙》卷二，《大正》卷24，页684上、中；see also, John S....master）的形象，说摩哂陀所传来的佛法是直接传自其师目犍连子帝须，而目犍连子帝须的佛法，则传自佛陀的弟子优波离（Upāli）。这种说法，很显然的又进一步地将锡兰所传的佛法或律法上接佛陀的佛法。《...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147847.html
-
乃承传佛弟子优波离所集的律法。但智升认为，锡兰大寺派所遵行的律法，乃是三世纪之后，或佛教二十部派在历史上分裂之后，大寺派依其中一部所造的自己的律法，并非承传优波离所集的律法。 玄奘对锡兰大寺派早期所承传...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247848.html
-
粒。至于种类和用途，下文详述。 扇 《阿含经》尝说阿难罗云皆执扇侍佛。优波离结集律藏时，波斯匿王与象牙装扇，令执诵律。 拄 杖 《毗奈耶》说，佛听蓄二杖，有二因缘；一为老瘦无力，二为病苦...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015648158.html
-
﹃行众三昧，深入正定﹄方始得生，更无方便接引之义。﹂ 论中话意与弥勒上生经完全不符。 ︽上生经︾云：﹁佛告优波离说：﹃佛灭度后，我诸弟子，若有精勤，修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香，妙华...遂至无生法忍之位﹂，十方净土皆是，就是兜率净土之众生，将来个个﹁于无上道得不退转﹂｜证无生｜位不退。 ︽上生经︾云：﹁佛告优波离：﹃汝今谛听，是弥勒菩萨于未来世当为众生，作大归依处，若有归依弥勒...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048320.html
-
亿陀罗尼法门，会中的弥勒菩萨应时得到了如上的传承。 这个时候优波离尊者起座、礼佛而问曰：‘弥勒比丘既不修禅定，也没断除烦恼，请问祂命终将生何处？’于是佛陀才为其宣说弥勒菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。...
慈德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071348948.html
-
不断烦恼，佛陀偏偏授记此人一定成佛，到底阿逸多命终之后，会生于何方？” 佛陀便向优波离说：“注意听呀！注意听！并且多加思考与系念，如来我以正遍知之智向大众宣布，弥勒十二年后命终，即刻上生至欲界第四...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249406.html
-
病。通大方者懵开空之法道。若夫会三归一触理冥事。自优波离已下犹或病诸。而俨纲纪小乘演畅大法。晤佛境之非有识魔界之为空。故能使涅槃将生死一如烦恼与菩提齐致。发心而登佛地非我而谁。白黑归依当仁不让。昔僧...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104849422.html
-
《入中论?十地品》之初探（上） ● 陈汉洲 本文荣获九十一学年度第二学期周高春嫘居士奖学金 摘 要 在研究背景和动机上，从释尊证觉，初对小乘初机转四谛法轮，次对大乘上根菩萨说《般若》转无相法轮，再对一切乘之机说《解深密》等经转善辨法轮。此论于三转法轮中，是第二转无相法轮所摄。佛灭度后，佛法之弘扬，初期为阿难、迦叶、优波离结集...
陈汉洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163850235.html